ГЕННАДИЙ КУЧЕРКОВ
Тягу к живописи и проявление некоторых способностей к ней обнаружил 10 лет назад, после того, как с трудом выбрался из "Зазеркалья" (инфаркт). Со временем появилась склонность к живописной интерпретации библейских сюжетов. Должен заметить, библейская тематика не является отражением моих религиозных чувств. Я даже не крещеный, в церкви бываю лишь в качестве сопровождающего или, как говорится, за компанию. Но и атеистом  предпочел бы себя не называть. По-своему, я верующий.  Библию рассматриваю, прежде всего, как бесценный  исторический источник, превосходно  живописующий нравственно-психологическое состояние умов того крайне интересного времени, когда резко интенсифицировался процесс складывания единых мировоззренческих основ человечества. Мне 61 год, пенсионер, живу в Подмосковье (г. Подольск), в прошлом - научно-педагогический работник.
От редакции: все комментарии под картинами - авторские.

_________________________________________

ЕВА ВКУСИВШАЯ
/холст, масло, 2007/

Комментарий к картине "Ева вкусившая"
Имелось в виду отразить момент возникновения у Евы новых чувств, ощушений, эмоций  после того, как она вкусила от запретного плода "древа познания Добра и Зла" и впервые осознала свою женскую сущность, волнующую красоту своей наготы, ее способность дарить счастье и себе, и другим.

САД ЭДЕМ - ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ
/холст, масло, 2007/

Комментарий к картине "Сад Эдем - тот самый день"
Создавая семейную пару, Господь видел ее предназначение в том, что Адам будет "возделывать... и хранить"  райский сад, а Ева  скрасит его существование, став "помошницей" в трудах и матерью его детей. По каким-то причинам Бог не желал Адаму и Еве бессмертия и наличия способности различать "добро и зло". Поэтому им было запрещено вкушать плоды двух "деревьев", произраставших в центре Рая - "древа жизни... и древо познания добра и зла", - под страхом  неизбежной смерти.
Надо полагать, Господь впервые творил разумное существо, иначе он не допустил бы небольшого, но, как оказалось впоследствии, судьбоносного недосмотра. Он наделил человека настолько сильным чувством любопытства, что оно возобладало над страхом Божьей  кары.
Ева и Адам  без особых колебаний нарушили Божий  запрет.
"И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги...". Это было новое знание, требующее осмысления. Занятые изучением наготы своей и друг друга, Адам и Ева не сразу услышали "голос Господа Бога, ходившего в Раю во время прохлады дня" и не заставшего их на привычном, скорее всего, рабочем месте. Господь вынужден был "взывать... к Адаму... где ты?"
 Вот здесь-то из нового знания родилось и новое чувство человека - чувство стыда своей наготы перед третьими лицами, т.е. посторонними. Не из страха наказания за содеянное "скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями Рая", а оттого, что "убоялся, потому что я наг...". И перед своим Создателем Адам предстал уже в "опоясании" из "смоковных листьев".
 На картине представлена ситуация, непосредственно предшествовавшая моменту, когда Адам и Ева услышали голос Бога. Любопытно, каким бы образом обернулась человеческая история, сорви Ева  плод не с дерева познания добра и зла, а сразу с "древа Жизни", дававшего бессмертие? А сделать это впоследствии оказалось уже невозможно. Господь немедленно изгнал Адама из Рая именно из опасения: "...как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и  не вкусил, и не стал жить вечно".

ПЕРВАЯ КАЗНЬ ЕГИПЕТСКАЯ
/холст, масло, 2008/

Комментарий к картине "Первая казнь египетская"
Согласно Ветхому Завету, народ Израиля тяжко страдал от непосильных работ, которыми египетские фараоны обременяли его после смерти Иосифа. Господь велел Моисею и брату его Аарону вывести многочисленную еврейскую общину из Египта "в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед..."
Фараон наотрез отказался дать на этот исход свое согласие. Тогда Господь велел Моисею стать  на пути фараона во время прогулки того по берегу Нила и вновь обратиться с той же просьбой. А в случае повторного  отказа пообещал превратить все воду в Египте в зловонную кровь. "И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь. И рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и египтяне не могли пить из реки; и была кровь по всей земле египетской".
Впрочем, эта акция не возымела действия, а лишь "ожесточила сердце фараона".  Впоследствии Господу еще с десяток раз придется насылать на Египет свои "казни", прежде чем  евреям удастся покинуть пределы этой страны. Данная же "казнь египетская"  была лишь первой в этом длинном списке.

 ВОСШЕСТВИЕ МОИСЕЯ НА СИНАЙ ЗА СКРИЖАЛЯМИ
/холст, масло, 2008/

Комментарий к картине "Восшествие Моисея на Синай за скрижалями"
Ветхий Завет подробно повествует об усилиях Господа дать полукочевому древнееврейскому обществу прочные начала цивилизованного существования на основе религиозного единства, рафинированного семейно-бытового уклада и общепризнанного  государственного и законодательного порядка.
Непосредственним проводником  своих предначертаний Господь избрал старца Моисея, для чего неоднократно призывал его к себе на гору Синай, где давал ему либо устные инструкции (заветы и заповеди), либо письменные скрижали.
На картине представлено событие, имевшее место через три месяца после бегства израильтян из Египта и длившееся  в течение  нескольких дней. Господь велел  Моисею привести всех своих соплеменников к Божьей горе, но запретил народу под страхом смерти пересекать "черту", которую поручил Моисею же и провести у подошвы Синая. Самому Моисею и трем другим старцам, а также "семидесяти из старейшин Израилевых", было разрешено пройти выше и "поклониться издали". Затем  было сказано: "Моисей один пусть приблизится к Господу,  а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним".
Событие завершится сорокодневным пребыванием Моисея на вершине Синая, в результате которого он спустится к людям со "скрижалями каменными, и законом, и заповедями", которые Господь "написал для научения их". /Исход, гл.19,24/

ПРАВДА ДОЧЕРЕЙ ЛОТА
/холст, масло, 2007/

Комментарий к картине "Правда дочерей Лота"
Согласно Ветхому завету, "вопль" соседей на "беззакония" и безнравственное поведение жителей древних городов Содома и  Гоморры вынудил Господа  подвергнуть последних  всеобщему и беспощадному "истреблению".
Исключение было сделано лишь для Лота, уже известного Богу своим праведным поведением. Лот был заблаговременно выведен из города в пустынную местность вместе с двумя дочерьми. Проживание в полной изоляции от остального мира, отсутствие возможности иным образом реализовать заложенное в них Господом материнское начало, сознание необходимости продолжения рода - подталкивали  дочерей Лота на инцест со своим отцом и оправдывали его. Сам Лот, будучи (судя по Библии) глубоко религиозным человеком, видимо, не был готов к такому решению проблемы. Поэтому дочерям пришлось его сильно подпоить.
Картина отражает момент окончательного вызревания оправдательных мотивов предстоящего девушкам действия.

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ
(небиблейская страница библейской истории)
/Диптих, холст, масло, 2010/

ОТЧАЯННАЯ МОЛЬБА ЕЛИЗАВЕТЫ О ЗАЧАТИИ
/холст, масло, 2009/

Комментарий к картине "Отчаянная мольба Елизаветы о зачатии"
Иудейскому священнику Захарию и его жене Елизавете, бывшим праведной пред Богом супружеской четой, никак не удавалось обзавестись детьми. "Поступавшая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно" уже немолодая женщина  никак не могла понять, чем провинилась перед Небесами.
Картина подразумевает ее очередное, где-то даже гневное обращение к Небесам, отчаянную мольбу о материнском счастье. Страдания Елизаветы были оценены и вознаграждены Господом. Она стала-таки Матерью, причем Матерью Святой, Матерью пророка Иоанна Крестителя.

ИИСУС И "ЖЕНЩИНА, ВЗЯТАЯ В ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ"
/холст, масло, 2008/

Комментарий к картине "Иисус и "женщина, взятая в прелюбодеянии"
Недоброжелатели  Иисуса искали любого повода, чтобы опорчить его, уличить в нарушении каких-то традиций, обвинить в невежестве или  вовлечь  в какое-нибудь неблаговидное дело.
Один из таких случаев описал евангелист Иоанн. Как-то утром к Иисусу, размышлявшему о чем-то во дворе храма, "привели... женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди", с усмешкой вопрошали Иисуса: "...Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?"  "...Кто из вас без греха, первый брось на нее камень", - ответил Иисус и вернулся к своему занятию. Смущенные таким ответом недоброжелатели, "будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди".  Иисус, оглянувшись, "и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?... и я не  осуждаю тебя; иди и впредь не греши". /Иоанн, гл.8/.

ИИСУС И ГРЕШНИЦА ИЗ ГОРОДА НАИН
/холст, масло, 2008/

Комментарий к картине "Иисус и грешница из города Наин"
Евангелисты единодушно отмечают неизменную теплоту взаимоотношений Иисуса и женщин, его способность постигать истинную глубину их страданий. Евангелист Лука описывает следующий эпизод, который случился  в городе Наин в доме одного фарисея (ученого еврея), который пригласил Иисуса в свой дом "вкусить с ним пищи".
"И вот женщина того города, которая была грешница" и которая, видимо, сильно страдала от этого и не находила ни у кого  понимания и сострадания, узнала, что рядом сам Сын Божий "возлежит  в доме фарисея". Страстная  вера в способность Иисуса понять ее и простить, заставила ее переступить через сословные запреты и смело войти в дом  беспорочного  достопочтенного и, видимо, презиравшего ее фарисея. Она принесла с собой  "алебастровый сосуд с миром(драгоценной благовонной смолой) и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром". Этот момент и запечатлен на картине. Иисус почувствует всю глубину женского несчастья и скажет недоумевающему хозяину: "...Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи... Вера твоя спасла тебя, иди с миром". /Лука, гл.7/

ПРИОРИТЕТЫ ИИСУСА:
"КТО МАТЕРЬ МОЯ и КТО БРАТЬЯ МОИ?"
/холст, масло, 2009/

Комментарий к картине "Приоритеты Иисуса..."
Евангелисты Матфей, Марк и Лука рассказывают, что во время одной из проповедей Иисуса повидать его пришла Мать Мария с младшими детьми. Многолюдство слушателей не позволили ей приблизиться к сыну, и она попросила дать ему знать о своем желании видеть его. "...Обозрев сидящих вокруг Себя"  и "указав рукой на учеников своих", Иисус ответил посланнику Марии: "вот матерь Моя и братья Мои, ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". /Матфей, гл.12; Марк, гл.3; Лука, гл.8/

НРАВЫ ДРЕВНИХ: САЛОМЕЯ
/бумага, пастель, 2008/

Комментарий к картине "Нравы древних: Саломея"
Евангелисту Марку принадлежит сообщение об обстоятельствах смерти пророка Иоанна Крестителя. Иоанн предрек выход Иисуса на историческую арену в качестве Мессии - Сына Божия, посланца Небес для искупления человеческих страданий.  И крещение свое в Иордане Иисус примет от рук того же Иоанна.
Правителем Галилеи в те времена был царь Ирод Антипа. Иоанн бесстрашно, принародно обличал его  "худые"  поступки, в том числе сожительство с Иродиадой - женой своего брата Филиппа. Ирод бросил пророка в темницу, но убивать до поры до времени не собирался. "Иродиада же, злобясь" на Иоанна, "желала убить его".
Смерть Иоанна последовала во время празднования очередного дня рождения Ирода. Для увеселения царя и его гостей   Иродиада отправила в пиршественный зал свою дочь, Саломею, которая там хорошо "плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним вельможам". Восхищенный искусством падчерицы, Ирод клятвенно обещал: "чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства". Девушка растерялась, бросилась к своей матери, Иродиаде: "чего просить?" Мать немедленно воспользовалась случаем: Проси головы Иоанна Крестителя на золотом блюде и тот  же час.
Марк говорит: "Царь опечалился, но ради клятвы...не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, ...повелел принести голову его". Что и было немедленно исполнено на золотом блюде. А дочь  вручила свою награду торжествующей  матери. /Марк, гл.6/

ТОРЖЕСТВО  СИНЕДРИОНА
/бумага, пастель, 2008/

Комментарий к картине "Торжество Синедриона"
Синедрион - высший совет Иерусалимской  церкви, приговоривший Иисуса Христа к смертной казни и добившийся ее осуществления.
Торжество Синедриона, по сути, оказалось Пирровой победой, что и символизирует расколотый золотой купол храма Соломона - главного святилища могущественной древнеиудейской религии. Недальновидность консервативного состава Синедриона, его увлеченность коммерческой деятельностью и накоплением богатств в ущерб идеологическому обновлению в новых исторических условиях начала I тысячелетия новой эры, неспособность увидеть в учении Иешуа идей, обещавших Иудаизму прорыв в будущее, не позволили Иерусалимской церкви в дальнейшем воспользоваться уникальными возможностями для расширения своего влияния в мире, достойного "избраного народа".
Дело же казненного самым варварским способом еретика уже на протяжении почти двух тысячелетий господствует в качестве одной из наиболее распространенных мировых религий.

ДЕСЯТАЯ КАЗНЬ ЕГИПЕТСКАЯ
/холст, масло, 2009/

Комментарий к картине "Десятая казнь египетская"
В ответ на очередной отказ Фараона отпустить народ Израиля, Господь опустил на Египет "осязаемую... густую тьму". Люди "не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня: у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их". После этой акции фараон под угрозой смерти запретил Моисею появляться перед его глазами.